Уильям Далримпл следует стилю повествования Кентерберийских рассказов Чосера в своей книге рассказов, посвященных религиозным тенденциям в Индии

  • 01-01-2021
  • комментариев

Этот новейший том Уильяма Далримпла, известного своими тонкими нюансами путешествий, получил форму, говорит автор: когда он много лет назад приехал в Кедарнатх и встретил саньяси, который раньше был менеджером по продажам в компании по производству холодильников. Такое столкновение мирского и духовного было бы заметно только для человека, который с трудом покидал Дели, но, к его чести, Далримпл выходит далеко за рамки простого восхищения этим. Во введении он упоминает «Кентерберийские рассказы» и называет девять глав этой традиции, в каждой из которых изображен необыкновенный человек, предпринявший духовные поиски. Поместив каждого персонажа в рамку повествования, автор сразу же уходит на периферию, и большая часть главы - это безудержный голос этого человека.

Джайнская монахиня в «Шраванабелаголе» говорит об отречении и своей глубокой привязанности к нему. ее друг, привязанность, от которой она тоже должна отказаться. Танцовщица хейям одержима богиней в течение двух месяцев в году, а в остальное время работает копателем колодцев и тюремным охранником. Песни хейям бросают вызов особенно стойким кастовым предрассудкам Кералы, и танцор Хари Дас знает, что как только он сотрет красные пигменты со своей кожи, с ним будут обращаться как с меньшим человеком. Девадаси храма Йелламмы храбро выступают, называя себя иногда благоприятными женщинами, а иногда шлюхами. Потомственный певец эпоса вызывает в воображении героя, а также лечит больных. Он не играет соло, потому что «человек не может читать эпос Пабуджи самостоятельно». Когда он заканчивает один стих, его жена переходит к следующему.

История Лал Пери из Сехвана в сельском Синде более беспокойна; поиск убежища на протяжении всей жизни. Она и другие последователи Лал Шахбаза Каландера находятся вне религиозного закона, и их рассказы предвещают столкновение между этими чрезмерно эмоциональными суфиями и фанатичными ваххабитами.

«История монаха», рассказ Таши Пассанга о том, как он оставил его клятвы ахимсы сражаться с китайцами также блуждают и иногда спускаются к чепухе. Тантрические эксцессы Маниши Ма Бхайрави, лечившего черепа на месте кремации в Тарапите, странно проявляются в том, что Далримпл представляет собой уютное сообщество сумасшедших. Странно, но то, что оживляет ее повествование, - это странные вспышки обыденности, как, например, когда она описывает работу своего отца в Департаменте общественных работ. «У него были барабан и мегафон, и он говорил людям, когда будет отключена подача воды, а когда снова включат». Слепой менестрель и его коллеги-певцы Баула демонстрируют иное лицо тантрических практик, нарушая табу, но почему-то никогда не кажутся такими же «вне закона», как исцеляющие черепа.

Что тронуло меня больше всего по субъективным причинам. Несомненно, это был «Создатель идолов», повествование о Шриканде из Танджавура, который отливает бронзовые изображения, которые несут в храмовых процессиях. Это глава с наименьшим количеством «цвета» с точки зрения крови, принесенных в жертву козлов или черепов. Автор описывает сцену так: «В мире мало мест, где пейзаж и божественность связаны более тесно, чем на юге Индии». Это означает, что религия повсюду, ее носят на лице и ногах до такой степени, что она становится обычным явлением.

И все же этот мир взрывается чувственностью, когда Дэлримпл описывает знаменитые изделия из бронзы Чола. , которые были созданы, когда величественным богам храмов нужно было подойти к порогам своих приверженцев. Его обрамляющее повествование затрагивает то, как Шива гладит спину обнаженных плеч Парвати, и сливается с эротизмом духовной тамильской поэзии того времени. Переход возвышен.

Повествование Шриканды, вероятно, наиболее приземленное, и из всех персонажей он кажется менее всего плененным, даже граничащим с иронией. Он печален, но философски относится к идее, что он может быть последним в своей семье, кто отливал бронзу, поскольку его сын будет изучать информатику. «Как бы мне ни хотелось, - говорит он, - я с трудом могу сказать ему, что это возраст бронзового литейщика».

комментариев

Добавить комментарий